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【原题再现】

（重庆巴蜀中学2026届高考第二次合乎性月考）阅读底下的材料，凭据条目写稿。（60分）

《孙子兵法》上说：“水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。”强调恰当外势、间接取胜的颖慧。而《论语》则说：“仁者必有勇。”彰显直说念而行、知其不成为而为之的矍铄。世间万事，常存“曲行”与“直取”两种旅途：有东说念主如活水绕石，揆情度理，以柔制刚；有东说念主则似金石攻坚，信念如炬，破釜千里舟也在所不吝。

对此，你有若何的念念考与感悟？请写一篇著述。

条目：选准角度，笃定立意，明确文学，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得裸露个东说念主信息；不少于800字。

【审题分析】

三元审题

一、笃定中枢主见

本题为“二元辩证”类作文题。材料第一层援用《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚，击其惰归”，提议“曲行”的颖慧；第二层援用《论语》“仁者必有勇”，提议“直取”的精神；第三层则明确指出“世间万事常存两种旅途”，并离别以“活水绕石”和“金石之坚”作喻，最终指向考生对这两种旅途的念念考与感悟。

从中枢主见上看，毫无疑问是“曲行”与“直取”。但由于材料强调“常存两种旅途”，并条目考生写出“念念考与感悟”，是以第三个中枢主见应该是“选择颖慧”。这个中枢主见的攻击性卓越前两者，决定着著述的念念维深度和价值取向。

二、笃定主见内涵

“曲行”的内涵：《孙子兵法》“避高趋下、避实击虚，击其惰归”的中枢是趁势而为的颖慧，强调对外部环境的不雅察与适配。这并非无望调解，而是以更高效、低耗的面目达成方针，如同活水遇阻时绕开贫苦赓续前行，体现的是揆情度理的目光、天真变通的策略。

“直取”的内涵：《论语》“仁者必有勇”“知其不成为而为之”的中枢是守说念而行的勇气，强调对内在信念的信守。这不是盲目冒进，而是在原则、说念义、信念眼前不贯注，如同金石靠近坚贞收敛时还是宝石攻坚，体现的是平正不阿的品格、坚定执着的精神。

“选择颖慧”的内涵：材料并非将“曲行”与“直取”对立，而是指出“世间万事常存两种旅途”，隐含“二者各有适用场景，需辩证看待”的中枢指向。选择颖慧的内容便是具备因事制宜、因境而变的判断才略。

三、笃定主见外延

1.“曲行”的外延：从个东说念主层面的学习智商调理、作事旅途选择，到社会层面的计策试点实践、文化通常会通，再到国度层面的酬酢策略、发展说念路探索。

2.“直取”的外延：从个东说念主层面的原则信守、想象追求，到社会层面的正义留意、说念理探索，再到国度层面的主权捍卫、中枢利益留意。

3.“选择颖慧”的外延：从具体情境的旅途选择，到东说念主生阶段的策略调理，再到闲雅发展说念路探索，体现的都是揆情度理、知行合一的颖慧。

四、笃定著述立意

材料中枢立意可定为：曲行与直取是东说念主生行路的两种颖慧，各有长处又相得益彰，惟有把抓时境之要，方能作念出奢睿选择，在个东说念主成长与期间发展中行稳致远。写稿需围绕“两种旅途的特色—适用场景—选择依据”伸开，聚拢历史与履行案例，体现辩证念念维与实践颖慧。

角度一：历害各擅胜场，王人为处世颖慧。此立意主要推崇两种旅途各自的价值，尚未长远谈判其内在关连，属于基础层级。

角度二：历害相济，知行合一。从智商论层面谈判两种旅途的配合使用，如以直取定处所，以曲行达方针。

角度三：因事择径，与时偕行。从更高维度谈判选择颖慧，强调凭据具体情境作念出最好选择。

角度四：守经达权，持说念应变。从形而上学层面谈判原则性与天真性的长入，体现中华颖慧的辩证念念维。

三向立意

横向念念维

中枢念念路：将“曲行与直取”剖判为不同维度的并排叙述，体现主见的多元外延。

生涯鸿沟的维度：学习中的历害选择、责任中的历害颖慧、东说念主际营业中的历害艺术；

历史实践的维度：古代颖慧中的历害诈欺、近代探索中的历害得失、现代发展中的历害改进；

文化传统的维度：儒家念念想中的直取精神、兵家颖慧中的曲行策略、说念家形而上学中的历害相生。

纵向念念维

中枢念念路：按“是什么—为什么—奈何办”逻辑层层长远，揭示“历害颖慧”的内容与说念理。

是什么：界定“历害颖慧”的内容。上层是智商选择，深层是价值不雅与念念维面目的体现；

为什么：需要历害颖慧的深层原因。个体层面支吾复杂环境的需要，社会层面互助多元诉求的需要，闲雅层面继续发展的需要；

奈何办：培养历害颖慧的旅途。提高时事判断力，明确价值排序，增强实践天真性。

逆向念念维

中枢念念路：通过对立不雅点的批判，突显“历害颖慧”的合感性与界限。

曲行的界限：警惕以策略为借口的无原则调解；

直取的纪律：幸免以勇气为包装的果断冒进；

颖慧的底色：统统的选择都应做事于善的方针。

【优秀例文】

历害相生，方致远处

《孙子兵法》中的“避实击虚，击其惰归”与《论语》中的“仁者有勇”启示咱们，“曲行”如活水绕石，以柔制刚；“直取”似金石之坚，一往无前。二者并非对立，而是相得益彰，惟有善用历害之智，方能在东说念主生征程上行稳致远。

“曲行”是揆情度理的颖慧，为逆境中的迫害寻找最优解。当直面收敛难以逾越时，间接而行通常能大开新的场所。华为在靠近芯片段供危急时，莫得径直与时刻阻滞硬碰硬，而是转向自主研发与生态修复，通过鸿蒙系统构建新的时刻生态，慢慢迫害时刻壁垒。这种间接并非贯注，而是在认清履行后的感性选择，为最终的迫害积聚力量。

“直取”是信守信念的矍铄，为想象的杀青注入不竭能源。当处所明确、说念义在肩时，“知其不成为而为之”的勇气，通常能创造遗迹。“燃灯校长”张桂梅，为变嫌山区女孩的红运，靠近资金枯竭、社会质疑等重重艰巨，永久信守在办学一线。她走遍山区召募资金，不顾身体病痛宝石上课，用几十年的信守创办了寰宇第一所免费女子高中。这种“直说念而行”的执着，不仅变嫌了上千名女孩的红运，更彰显了东说念主性的色泽。

历害相生，方能在复杂多变的世界中支吾自如。一味“曲行”可能导致迷失处所，失去原则；一味“直取”则可能堕入拘泥，头破血流。苏轼一世宦途陡立，屡遭贬谪，却能在“曲行”中信守原意。他在黄州时，虽远隔朝堂，却并未消千里，而是寄情山水，写下《赤壁赋》等千古名篇，同期和顺民生，指挥匹夫修堤治水。这种“外柔内刚”的颖慧，让他在逆境中杀青了东说念主生的升华。在当前期间，咱们既需要“曲行”的颖慧以合乎变化，也需要“直取”的勇气以信守初心。靠近学业中的难题，既要天真调理学习智商，也要有攻克难关的决心；靠近社会中的问题，既要感性分析履行，也要有鼓吹变革的担当。

东说念主生如行路体育游戏app平台，既有平坦正途，也有陡立险峰。“曲行”与“直取”并非非此即彼的选择，而是支吾不同境遇的颖慧。惟有将“避实击虚，击其惰归”的天真与“仁者有勇”的矍铄采集拢，在该间接时揆情度理，在该信守时镂刻束缚，方能最初重重收敛，抵达想象的此岸。