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发布日期：2025-10-30 08:34    点击次数：64

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说到东说念主性，我认为这句“寰宇熙熙，齐为利来；寰宇攘攘，齐为利往”说得最到位，因为东说念主与东说念主之间的往还，都因一个“利”字。比如你想领略或者不想领略一个东说念主，都是出于利益方面的斟酌——这种利益，不限于财富。我最近又读一遍《罪与罚》，发现陀念念妥耶夫斯基可谓写东说念主性的高东说念主，他写的每一句话都像一把尖刀，直插东说念主心。说他把东说念主性扒得六根清净，让东说念主无地自容也不为过，比如这三句话。第一句：东说念主这种卑劣的东西，什么东西都不错习尚的。这话听起来有点逆耳，但仔细想想，还真的这么。咱们东说念主最大的优点即是恰其时期强，可这也成了咱们最大的污点，因为一朝学会了这种恰其时期，东说念主就能适应各式好和不好的事情。

比如你刚看到社会上的不公说念快活时，就会震怒，并想着怎么去更动。然则时期深刻你就习尚了，以致运行以为这是平方的。还有你一运行干了赖事，良心不安，然则多作念几次，就以为没什么大不了的了。

这是很可怕的！当我读到这句话时，看到东说念主性真的被扒光了，也让我看到了东说念主性中最可怕的一面：东说念主不错习尚任何事情，包括那些本不该习尚的事——习尚流言，习尚乱来，习尚不公，习尚淡薄。这种习尚性让一个东说念主失去了更动的能源，也失去了作念东说念主的底线。尤其当你依然习尚了去作念那些不该习尚的事情时，你应该很难再变回当初的形态了，这几乎诛心啊！第二句：谁最会乱来我方，谁就能过得最快活。我读到这句话时，以为有点格外，可又不得不承认它太真正了。你看我方身边是不是等闲有这么一些东说念主，他明明生活得很厄运，却老是笑嘻嘻的，不祥什么事都不放在心上？其实这类东说念主并不是真的快乐，而是善于在别东说念主眼前伪装我方闭幕，说到底如故我方乱来我方。这时他会告诉我方：“不雄壮，未来会更好”，“这仅仅暂时的”，“比起别东说念主，我依然很运气了”等等。不外这种自我乱来也不全是赖事，他们暂时躲闪了现实的横祸，得回了骤然的快乐，至少比举座郁郁寡欢强。

如若一个东说念主一辈子都是这么乐呵呵的呢，我敢说他也赚到了，毕竟不错快活地过一辈子，不是吗？

老陀说的没错，东说念主巧合候如故要学会献媚我方，哪怕给我方画大饼也无妨，惟有能快活地过，而不是整天自苦自怜就莫得什么害处。仅仅这句话有点扎心，因为用这种方式度日，真的是一种无奈。第三句：寰宇上最难的是吐肝露胆，最容易的是恭维献媚。吐肝露胆，惟有有百分之一的乖谬，那么赶快就会出现不融合，贫困就会随之而来；恭维献媚，哪怕彻首彻尾都是乖谬，但令东说念主感到情愿，听起来很餍足，哪怕以为肉麻。这话说得太对了！在东说念主际研究中谁不是这么呢？明明知说念一又友作念错了，却不敢迎面径直指出来，怕伤害心机，也怕别东说念主说我方情商低；明明知说念指令的决定有问题，却不敢提倡不同概念，怕得罪东说念主。相背，如若你习尚了夸赞别东说念主，即使这个夸赞并不诚挚，对方也非常欣喜。于是你就知说念怎么去向理东说念主际研究了，即是无用开诚布公，重新到尾都恭维献媚就对了，这么作念对我方确定莫得直抒己见带来的伤害大。仅仅当你发现我刚直在恭维献媚时，你还能找回阿谁敢说实话的我方吗？我看不见得，你依然回不去了，只可继续作假地辞世，这有何等无奈啊。

读了《罪与罚》这三句话，我想起了苏格拉底的一句名言：“未经凝视的东说念主生不值得活。”是的，每个东说念主的内心都有黯淡面，如若你都不敢濒临东说念主性中的丑陋，就不知说念怎么更好地辞世，而是像行尸走肉般生计良友。

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